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內容簡介: 「詩學解釋學」既可以理解成「詩學與解釋學」，也可理解成「詩學作為解釋學」。在確立了詩學解釋對象以及文本生成與形象生成理論之后，作者李詠吟具體探討了語言體驗、創作自由、文化詩學與詩性文明等問題。文學語言生成關涉生命體驗與審美想象，創作自由表達關涉生命意志與實踐理性活動，文化詩學原則構建了文化的詩性深度與廣度，文化詩學與詩性文明之思則顯示了自由美好生活的價值。文化詩學的解釋，不僅促成了文學與文化間的自由互動，而且重建了民族國家的歷史精神價值信念。從「創作詩學」通往「形象詩學」，從「形象詩學」通往「文化詩學」，從「文化詩學」通往「文明詩學」，此即作者的詩學解釋學之途。

《詩學解釋學（增訂版）》由浙江大學出版社出版。

李詠吟，1963年4月生於湖北黃岡浠水縣，哲學博士，現為浙江大學人文學院教授，文藝學博士生導師、2004年為德國Kiel University古典學研究所訪問學者；2005年為加拿大University of Toronto古典學系訪問學者。代表著作有：《原初智慧形態：希臘神學的兩大話語系統及其歷史轉換》，上海人民出版社，1909年：《濤學解釋學》，上海人民出版社，2003年；《創作解釋學》，廣西師范大學出版社，2004年；《解釋與真理》，上海譯文出版社，2004年；《通往本文解釋學》。廣西師范大學出版社，2博客來網路書局006年。

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• 作者： 李詠吟
• 出版社：浙江大學出版社
• 出版日期：2013/12/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

東海和南海倡議 美學者肯定

（中央社記者呂欣憓台北5日電）學者認為，總統馬英九提出的東海和南海和平倡議，顯示出台灣民主的特色。同時有學者提出，有人希望這兩個倡議能讓台灣進入區域對話中，但就目前的現實環境來看不太可能。

「2015年東亞海域和平論壇」今天在君悅飯店登場，第二場議程為「東海和平倡議三年來的成效與影響」。國際評估暨戰略研究中心資深研究員費學禮（Richard D. Fisher）發表以「華府如何最佳支持台灣的海事和平倡議」為題的論文。

費學禮指出，今年是馬總統提出東海和平倡議3週年，儘管外交上被孤立，台灣仍在今年提出南海和平倡議，這兩個倡議反應出台灣的民主特色，同時也反應出亞洲希望中國大陸放棄侵略改採合作方式。

費學禮說，華府歡迎這兩個倡議，且這兩個倡議讓華府對台北的態度有正面的發展。

史汀生研究中心東亞計畫主任容安瀾（Alan D.Romberg）擔任評論人，他同意費學禮的觀點，台灣的位置和利益，可以讓台灣的政府在達成和平協議上有更積極的角色；他也同意馬總統的東海和平倡議和南海和平倡議，可以成為解決主權爭議和建立資源共享的典範。

容安瀾並肯定台日漁業協定以及台灣和菲律賓洽談漁業協定的努力。

不過容安瀾表示，他希望自己能更加樂觀，東海和南海和平倡議、以及台灣各式的努力可以讓台灣加入東海和南海建立行為準則的對話中，但坦白說，現實主義的經驗告訴大家，在現在的環境下不太可能。

容安瀾並指出他也同意費學禮的觀點，中國大陸控制東海和南海是危險的，在現在的環境下，他不相信中國大陸可以控制東海和南海。1040805

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/東海和南海倡議-美學者肯定-061134632.html

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